por ultimo aquí fuimos aun salida ala cdmx avistar avarios lugares que fu centro historico, templo mayor ,ala catedral metropolitana y por ultimo al castillo de chapultepec.martes, 3 de septiembre de 2019
martes, 16 de julio de 2019
aquí vimos la película de romero sobre mi tema que expuse y la maestra nos dejo unas preguntas sobre la película de romero y de igual manera iba viendo la película y contestando las preguntas al final no la terminamos de ver y platicamos un poco de la película de lo que le entendimos la profa nos pregunto sobre la película y al final de la clase nos firmo el cuestionario.
martes, 21 de mayo de 2019
la maestra nos dio las instrucciones de lo que ivamos hacer nos dijo que nos dividiéramos en dos equipos mitad y mitad y los dividimos en dos grupos y profa nos dijo que del libro que nos envio leimos el capñitulo 2 que se llamo ecomienda , esclavitu,y acienda. y cada una de las compañeras y va leyendo parrafo por parrafo y despues que acabara de leerlo el parrafo la maestra le pregunto del parrafo que leyo la compañera tenia que explicarlo lo que le avia entendido de ese parrafo y lla despues entre todas las compañeras dabamamos nuestras oponiopnes y la entres todos aciamos una idea principal de ese pararfo y los escribimos como puntos como iban quedando lass ideas las fraces y asi le ivamos asiendoconlos demas parrafos del capitulo 2 y ya al final terminamos de leerlo y escribir la profa lo sello al final etc.
aquí vimos la película llamada LA HISTORIA DE MIGUEL HIDALGO la vimos en la clase de la maestra Elvia en el salón y por medio tomamos las ideas principales de la pelicula en nuestra libreta ivamos tomando notas todas las compañeras la ivamos biendo y e y vamos escribiendo al final no la terminados de ver nos falto el final nadamas vimos el principio y al final la maestra nos sello lo que aviamos escrito de las ideas importantes que rescatamos de la película etc.
domingo, 5 de mayo de 2019
VICION DE IDENTIDAD CULTURAL DE BARTOLOME DE LAS CASAS
La diferencia con el pasado, para el efecto de sentir y sostener o crear identidad, reside en que actualmente se han diluído las fronteras que demarcaban la separación entre grupos, como históricamente han sido los diferentes grados de inaccesibilidad geográfica y de los alcances de los medios técnicos de comunicación. En cuanto a las fronteras basadas en las barreras lingüísticas, religiosas y políticas y en la discriminación que jerarquiza niveles económicos y características biológicas de los grupos, por un lado ceden y por otro se agudizan como delimitadores de colectividades humanas distintivas, de manera que conforme las comunicaciones y la economía han sustentado la ecúmene global, es decir, un sistema cultural mundial (Hannerz, en Foster, 1991:236) al mismo tiempo, el momento actual coincide con procesos de reafirmación de identidades locales, étnicas, nacionales y regionales. América Latina es precisamente un mosaico de grupos diferenciados según comunidad, etnia, estados y regiones. Pero los hilos de la urdimbre que amalgaman tanta diversidad están fijos en el inconmensurablemente violento encuentro de las poblaciones indígenas e ibéricas. Deseo hacer referencia hoy a visiones o ideologías que se crearon para guiar la convivencia, siempre violenta, de los indios de ayer y de hoy con el conjunto de los otros que no han sido indios y los que, habiéndole sido, pasaron a construir una identidad diferente, a 1 Antrop6loga, Jefe Unidad de Evaluación, Vicerrectoría de Investigaci6n, Universidad de Costa Rica. definirse de otro modo. Es importante recordar las visiones que han enmarcado las relaciones entre indios y no indios, para aclararse las bases sobre las cuales a futuro se aceptará la diferenciación de los pueblos y sus culturas de origen anterior o posterior a la Conquista, dentro del esquema universal que las está englobando. Al presente, gran parte de la identidad latinoamericana está constituida por los problemas de esas relaciones entre sociedades originarias y las demás, problemas que, habiendo surgido en 1492, continúan vigentes en 1992
La diferencia con el pasado, para el efecto de sentir y sostener o crear identidad, reside en que actualmente se han diluído las fronteras que demarcaban la separación entre grupos, como históricamente han sido los diferentes grados de inaccesibilidad geográfica y de los alcances de los medios técnicos de comunicación. En cuanto a las fronteras basadas en las barreras lingüísticas, religiosas y políticas y en la discriminación que jerarquiza niveles económicos y características biológicas de los grupos, por un lado ceden y por otro se agudizan como delimitadores de colectividades humanas distintivas, de manera que conforme las comunicaciones y la economía han sustentado la ecúmene global, es decir, un sistema cultural mundial (Hannerz, en Foster, 1991:236) al mismo tiempo, el momento actual coincide con procesos de reafirmación de identidades locales, étnicas, nacionales y regionales. América Latina es precisamente un mosaico de grupos diferenciados según comunidad, etnia, estados y regiones. Pero los hilos de la urdimbre que amalgaman tanta diversidad están fijos en el inconmensurablemente violento encuentro de las poblaciones indígenas e ibéricas. Deseo hacer referencia hoy a visiones o ideologías que se crearon para guiar la convivencia, siempre violenta, de los indios de ayer y de hoy con el conjunto de los otros que no han sido indios y los que, habiéndole sido, pasaron a construir una identidad diferente, a 1 Antrop6loga, Jefe Unidad de Evaluación, Vicerrectoría de Investigaci6n, Universidad de Costa Rica. definirse de otro modo. Es importante recordar las visiones que han enmarcado las relaciones entre indios y no indios, para aclararse las bases sobre las cuales a futuro se aceptará la diferenciación de los pueblos y sus culturas de origen anterior o posterior a la Conquista, dentro del esquema universal que las está englobando. Al presente, gran parte de la identidad latinoamericana está constituida por los problemas de esas relaciones entre sociedades originarias y las demás, problemas que, habiendo surgido en 1492, continúan vigentes en 1992
domingo, 28 de abril de 2019
B) película YO LA PEOR DE TODAS
DE LA AUTORA SOR JUANA INEZ DE LA CRUZ
1- reseña
es una película que se realizo en argentina de 1990 dirigida por maría luisa bergerm
en el siglo vxii en el virreinato en la epoca en que la inteligencia sostiene estas mezclas y los azorbisbispos apoyados por teologos desalmadas aseguraban que dios no creyo en la mujer para la filosofía
fue su tiempo en que vivió la monja sor juana inez de la cruz dios quizo que amara mas asu astrolabio sus libros y sus telescopio que al mismo que asor juana
predominan dos temas el machismo de la época y la corrupción en las personas que tenían el poder.
hizo barios poemas del amorque berrinata disfrutaba leer
sorjuana tenia la labilidad de estudiar en un estilo barroco tc.
2- QUE REFLEJA LA PELICULA DE LA COTIDIANIDAD DEL COLONIALISMO
El colonialismo es el sistema social y económico por el cual un Estado extranjero domina y explota una colonia. Por lo general se utiliza la fuerza militar ante la que el país invadido no puede oponerse y el colonizador, invasor o conquistador impone el control militar, político, económico y social, normalmente mediante la designación de personas originarias del país conquistador. La colonización supone la usurpación y apropiación de la tierra, y con ella, de su riqueza y recursos; el sometimiento de la población, que puede considerarse esclava o sin los derechos de la metrópoli, la imposición de los intereses de la metrópoli sobre los del país colonizado en materias de cultura, religión, estrategia militar, estrategia económica, derechos civiles, políticos o sociales.
LA PELICULA REFLEJA MUCHO CUIDADO PORQUE DECIAN QUE ERA UNA CORRUPCION DE SORJUANA INEZ DE LA CRUZ EN EL COLONIALISMO AUN SISISTEMA SOCIAL Y COMO SE COMPOTABAN LOS CIUDADANOS CON SOR JUANA SE VAZO EN MUCHOS EN COLONIAS QUE ERA LO DOMINANTE PARA UN PAIS COLONIALIZADO.
3- MI PUNTO DE VISTA
EN MI PUNTO DE VISTA DE TODO ESTO SOBRE LA VIDA DE SOR JUAN FUE DIFERENMTE ALA VIDA DE NOSOTROS POR QUE ELLA ERA DE UNA MONJA EN LA QUE DEPENDIA DE DIOS ERA MUY INTELIGENTE Y TENIA MUCHAS OPORTUNIDADES PARA ESTUDIAS PERO MEJOR SE ISO MONJA Y ELLA ISO LIBROS Y SU TELESCOPIO ANADABA BIEN VESTIDAD PARA QUE ESTUBIERA SIEMPRE PRESENTABLE EN LO QUE IVA ASER Y ERA FIRME PARA LO QUE ASIA
TODO ESTO FUE UN MARCHUISMO
marxismo es una doctrina que tiene sus bases en las teorías que desarrollaron los afamados Karl Marx y Friedrich Engels. Ambos intelectuales de origen alemán reinterpretaron el idealismo dialécticopopularizado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel como materialismo dialéctico y propusieron la creación de una sociedad sin distinción de clases. A las organizaciones políticas creadas según los lineamientos de esta doctrina se las describe como marxistas. ELLA CREYO EN EL MARCHIS,O Y SE DIRIJIO A ESTOS PUNTOS ENTRE OTRAS COSAS ETC.
DE LA AUTORA SOR JUANA INEZ DE LA CRUZ
1- reseña
es una película que se realizo en argentina de 1990 dirigida por maría luisa bergerm
en el siglo vxii en el virreinato en la epoca en que la inteligencia sostiene estas mezclas y los azorbisbispos apoyados por teologos desalmadas aseguraban que dios no creyo en la mujer para la filosofía
fue su tiempo en que vivió la monja sor juana inez de la cruz dios quizo que amara mas asu astrolabio sus libros y sus telescopio que al mismo que asor juana
predominan dos temas el machismo de la época y la corrupción en las personas que tenían el poder.
hizo barios poemas del amorque berrinata disfrutaba leer
sorjuana tenia la labilidad de estudiar en un estilo barroco tc.
2- QUE REFLEJA LA PELICULA DE LA COTIDIANIDAD DEL COLONIALISMO
El colonialismo es el sistema social y económico por el cual un Estado extranjero domina y explota una colonia. Por lo general se utiliza la fuerza militar ante la que el país invadido no puede oponerse y el colonizador, invasor o conquistador impone el control militar, político, económico y social, normalmente mediante la designación de personas originarias del país conquistador. La colonización supone la usurpación y apropiación de la tierra, y con ella, de su riqueza y recursos; el sometimiento de la población, que puede considerarse esclava o sin los derechos de la metrópoli, la imposición de los intereses de la metrópoli sobre los del país colonizado en materias de cultura, religión, estrategia militar, estrategia económica, derechos civiles, políticos o sociales.
LA PELICULA REFLEJA MUCHO CUIDADO PORQUE DECIAN QUE ERA UNA CORRUPCION DE SORJUANA INEZ DE LA CRUZ EN EL COLONIALISMO AUN SISISTEMA SOCIAL Y COMO SE COMPOTABAN LOS CIUDADANOS CON SOR JUANA SE VAZO EN MUCHOS EN COLONIAS QUE ERA LO DOMINANTE PARA UN PAIS COLONIALIZADO.
3- MI PUNTO DE VISTA
EN MI PUNTO DE VISTA DE TODO ESTO SOBRE LA VIDA DE SOR JUAN FUE DIFERENMTE ALA VIDA DE NOSOTROS POR QUE ELLA ERA DE UNA MONJA EN LA QUE DEPENDIA DE DIOS ERA MUY INTELIGENTE Y TENIA MUCHAS OPORTUNIDADES PARA ESTUDIAS PERO MEJOR SE ISO MONJA Y ELLA ISO LIBROS Y SU TELESCOPIO ANADABA BIEN VESTIDAD PARA QUE ESTUBIERA SIEMPRE PRESENTABLE EN LO QUE IVA ASER Y ERA FIRME PARA LO QUE ASIA
TODO ESTO FUE UN MARCHUISMO
marxismo es una doctrina que tiene sus bases en las teorías que desarrollaron los afamados Karl Marx y Friedrich Engels. Ambos intelectuales de origen alemán reinterpretaron el idealismo dialécticopopularizado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel como materialismo dialéctico y propusieron la creación de una sociedad sin distinción de clases. A las organizaciones políticas creadas según los lineamientos de esta doctrina se las describe como marxistas. ELLA CREYO EN EL MARCHIS,O Y SE DIRIJIO A ESTOS PUNTOS ENTRE OTRAS COSAS ETC.
3 preguntas del capitulo .1 de galeno
1- cuando cristobal colon salio de Europa en busca de rutas en las indias y sin planearlo llego aun nuevo mundo en la cual colon quería aser cambios para la sociedad .
2. lo que ami se me iso importante fueron los siguientes puntos
la cantidad de jollas que sostenían
los indígenas hacían especies para conservarse de las carnes
de ahí realize una conclucion personal que fue la conquista no planeada la cual tuvo pros y contras en los pros entraba la alfabetización de la religión y en los contras las enfermedades por lo cual fue el mestizaje y las especies.
1- cuando cristobal colon salio de Europa en busca de rutas en las indias y sin planearlo llego aun nuevo mundo en la cual colon quería aser cambios para la sociedad .
2. lo que ami se me iso importante fueron los siguientes puntos
la cantidad de jollas que sostenían
los indígenas hacían especies para conservarse de las carnes
de ahí realize una conclucion personal que fue la conquista no planeada la cual tuvo pros y contras en los pros entraba la alfabetización de la religión y en los contras las enfermedades por lo cual fue el mestizaje y las especies.
1.2 en este tema de colonialismo y liberalismo en la construcción del pensamiento latinoamericano fue mi primera expocicion que expuse sobre el significado del colonialismo donde able sobre lo económico social y cultural y para ello debe tener una fuerza militar para poder tener un control tambien se baso en la religion y la culturay mi compañera ablo sobre el liberalismo donde surgió y como esta divido como se manejaba etc.
viernes, 12 de abril de 2019
resumen de lo que es un ensayo
en este ise un mapa conceptual de lo que es un ensayo y sus partes que lo conforman lo mas relevante e importante
América Latina o Latinoamérica (en ocasiones abreviado con el acrónimo inglés Latam) es un concepto étnico-geográfico aparecido en el siglo XIX para identificar una región del continente americano con habla mayoritaria de lenguas derivadas del latín (principalmente español o portugués y en menor medida francés).
La delimitación precisa de la región es variable. En todos los casos, agrupa a países cuya lengua oficial es el español o el portugués (Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Puerto Rico, Perú, República Dominicana, Uruguay y Venezuela). Algunos incluyen a países francófonos como Haití sin tomar en cuenta aspectos culturales, pero por esa misma razón también se debate2 la inclusión de Belice (país de habla inglesa, pero con una fuerte presencia del idioma y cultura españolas), la región francófona de Canadá, los estados y posesiones hispanohablantes de Estados Unidos, en especial Puerto Rico e Islas Vírgenes de los Estados Unidos y las posesiones francesas en América y Caribe(Guadalupe, Guayana Francesa, Martinica, San Bartolomé y San Martín).
tipos de idomas en latinoamerica
- Argentina: Español.
- Bolivia: Español (idioma más hablado), quechua, aimara y guaraní. Más otras 34 lenguas indígenas oficiales.
- Brasil: Portugués.
- Chile: Español.
- Colombia: Español.
- Costa Rica: Español.
- Cuba: Español.
- Ecuador: Español.
- El Salvador: Español.
- Guatemala: Español.
- Haití: Francés y criollo haitiano.
- Honduras: Español.
- México: Español.
- Nicaragua: Español.
- Panamá: Español.
- Paraguay: Español y guaraní.
- Perú: Español (más hablado), quechua, aimara y otras lenguas originarias.
- República Dominicana: Español.
- Uruguay: Español.
- Venezuela: Español.
tipos de gobiernos de latinoamerica
Cuando opinamos con libertad, actuamos en grupos, reconocemos que todos somos iguales y nos respetamos, estamos viviendo en democracia.
Época colonial
Desde el tiempo de la conquista y colonización de América, se presentó el problema de su gobierno.
Recordemos que las primeras autoridades de la Colonia fueron el Rey, el Consejo de Indias, la Casa de Contratación; estas con asiento en España.
Las autoridades con asiento en América fueron nombradas directamente por el Rey; estas tenían a su cargo la administración política y económica de las Indias.
Época independiente
Apenas se produjo la independencia de los países de América, cada uno trató de organizar su vida política.
Los países buscaron una forma pacífica y el logro de un desarrollo económico y social que tuviera como fin principal el bienestar de los ciudadanos.
La monarquía y el imperio fueron reemplazadas por la REPÚBLICA, gobierno que luego marcó el gran cambio, pues estuvo imbuido de la vida de la democracia en que todos los hombres son iguales. México y Brasil que, luego de su independencia continuaron con el régimen monárquico, tuvieron que adaptarse luego al gobierno republicano.
El gobierno republicano
La forma republicana se extendió por América; cada país empezó a redactar su constitución. Un periodo de conmociones políticas y sociales vividas en casi todos los países retardó el desenvolvimiento de esta forma de gobierno; pero, a través de esas conmociones, los americanos adquirieron cierta madurez, que más tarde se tradujo en un mayor respeto a los organismos establecidos, lo que hizo posible la rápida evolución de los países en el orden social, político, económico y cultural.
A partir del siglo XVIII, la república adquirió el significado de forma de
Época colonial
Desde el tiempo de la conquista y colonización de América, se presentó el problema de su gobierno.
Recordemos que las primeras autoridades de la Colonia fueron el Rey, el Consejo de Indias, la Casa de Contratación; estas con asiento en España.
Las autoridades con asiento en América fueron nombradas directamente por el Rey; estas tenían a su cargo la administración política y económica de las Indias.
Época independiente
Apenas se produjo la independencia de los países de América, cada uno trató de organizar su vida política.
Los países buscaron una forma pacífica y el logro de un desarrollo económico y social que tuviera como fin principal el bienestar de los ciudadanos.
La monarquía y el imperio fueron reemplazadas por la REPÚBLICA, gobierno que luego marcó el gran cambio, pues estuvo imbuido de la vida de la democracia en que todos los hombres son iguales. México y Brasil que, luego de su independencia continuaron con el régimen monárquico, tuvieron que adaptarse luego al gobierno republicano.
El gobierno republicano
La forma republicana se extendió por América; cada país empezó a redactar su constitución. Un periodo de conmociones políticas y sociales vividas en casi todos los países retardó el desenvolvimiento de esta forma de gobierno; pero, a través de esas conmociones, los americanos adquirieron cierta madurez, que más tarde se tradujo en un mayor respeto a los organismos establecidos, lo que hizo posible la rápida evolución de los países en el orden social, político, económico y cultural.
A partir del siglo XVIII, la república adquirió el significado de forma de
árbol genealógico
este es mi árbol genealógico de morelia sarai y mi familia en la cual le contare un poco de mi vida primero hablare la vida de mis papas en primer lugar mis papas se conocieron trabajando en el distrito federal donde mi mama trabajaba en una discolandia donde vendía discos y era cajera y mi papa trabajaba en un puesto de zapatos por medio en que mi papa la iba verla su trabajo y le llevaba cosas detallistas por ejemplos ramos de rosas osos de peluches le compraba cosas y la llevaba de comer ai donde se conocieron y la conquisto mi papa y pues se la iso su novia y
después cuando se juntaron mi mama se lo trajo a vivir ami casa y después se casaron por las dos leyes así conocieron mis papas , les hablare un poco de la familia de mi mama ernestina caballero mi abuelita se llama francisca espinosa en la cual tengo 5 tíos contando con mi mama y cada unos de mis tios tengo tengo primos y primas , por otro lado les hablare un poco de la familia de mi papa su mama de mi papa se llama marcelina romero y mi papa se llama gerardo cruz y pues mi papa tiene 12 hermanos en la cual dos de sus hermanas de mi papa me llevo muy bien con ella les cuento mis cosas y me llevo muy bien las kiero mucho y las estimo , tengo un hermano de 27 años que ya es casado con mi cuñada que se llama daniela beltran y tengo un sobrino que tiene 2 años de edad y asta ultimo soy yo morelia sarai y tengo 21 años estudiando una licenciatura en pedagogía.
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